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人日是什么时候?

2011-09-10 09:37:40 本文行家:浮动暗香

人日指的是农历正月初七日,亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。 南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中说:“正月七日为人日。”《北史·魏收传》引熏勋答问礼俗说:“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。”

思念思念




弹奏弹奏


 

人日指的是农历正月初七日,亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中说:“正月七日为人日。”《北史·魏收传》引熏勋答问礼俗说:“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。” 《燕京岁时记》说:“初七日谓之人日。是日天气清明者则人生繁衍。按东方朔占书:岁后八日,一日鸡,二日犬,三日豕,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷。其日清明,则所生之物育,阴则灾。” 《太平御览》卷三○引《诗薮》注说:“一说,天地初开,以一日作鸡,七日作人。”

为什么一为鸡,二为犬?就要追溯到神话时代的伏羲女娲了。相传两兄妹开天辟地造万物,第一天造鸡思晨,第二天造犬看门,第三第四天造猪羊供食,第五第六天造牛马拉车,第七天造人使主宰六畜。人诞生于七,所以成为人的生日

在古代,“人日”有戴“人胜”的习俗。“人胜”是一种头饰,又叫“彩胜”、“华胜”,从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人贴于屏风或窗户,也戴在头发上,因此,“人日”也称“人胜节”。皇上在人日这天往往赐给群臣金彩人胜。 《荆楚岁时记》:“剪彩为人,或镂金箔为人,以贴屏风,亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。

,以后,人日逐渐从单一的占卜活动,发展成为包括庆祝祭祀等活动内容的节日。到了唐代民间仍相当重视人日节高适《人日寄杜二拾遗》诗中就有今年人日空相忆,明年人日知何处的感怀之句。它证明唐代的人日节,已不仅仅专用作祈祥祝安,又衍添了一层思亲念友的气氛。时至今日,也有在外的游子在年前回家,过了人日节才能远走他方。人日节这天不出远门,不走亲串友,在家团聚。人日节下午一般吃长面,也叫拉魂面。意即过年时人都走东串西,心都野了,人日一过该准备春耕生产了。故而吃拉魂面,把心收回来,准备春耕生产

“人日”为古今所盛称,故于是日有民间习俗传承,亦为历代诗人所咏叹。

隋朝诗人薛道衡曾写过《人日思归》:“入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前。”

唐代诗人高适《人日寄杜二拾遗》诗云:“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看,梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇,心怀百忧复千虑。今年人日空相忆,明年人日知何处?一卧东山三十春,岂知书剑老风尘,龙钟还忝二千石,愧尔东西南北人!

唐代权德舆《人日送房二十七侍御归越》诗云:“驿骑归时骢马蹄,莲花府映若邪溪。帝城人日风光早,不惜离堂醉似泥。”

宋代诗人陆游《人日》诗云:“新岁逢人日,老夫持道斋。断冰浮野水,微绿发枯荄。霁景丰年象,闲吟旷士怀。春旛已陈迹,斗巧笑吴娃。”

唐代诗人杜甫写过《人日两篇》诗云:“元日到人日,未有不阴时。冰雪莺难至,春寒花较迟。云随白水落,风振紫山悲。蓬鬓稀疏久,无劳比素丝。”“此日此时人共得,一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒,胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔,匣琴流水自须弹。早春重引江湖兴,直道无忧行路难。”

唐代诗人李商隐《人日即事》诗云:“文王喻复今朝是,子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远,周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗,翦彩为人起晋风。独想道衡诗思苦,离家恨得二年中。”

宋代诗人杨万里《人日诘朝从昌英叔出谒》诗云:“四序各自佳,要不如春时。何必花与柳,始爱春物熙。今晨驾言出,从公南山西。泥软履自惬,风嬾面不知。寒草动暖芽,晴山余雨姿。水日亦相婿,蹙纹生碎晖。鸟声岂为我,我听偶自怡。出门初惮烦,载涂乃忘归。但今我意适,岂挍出处为?路人见我揖,属我有所思。我不见其面,信口聊应之。徐悟恐恃物,欲谢已莫追。我率或似傲,彼愠独得辞。”

宋代诗人范成大《丙午人日立春,屈指癸卯孟夏晦得疾,恰千日矣,戏书》诗云:“百年能有几春光,只合都将付醉乡。衰病豁除千日外,尚余三万五千场。”

唐代诗人李峤《人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》诗云:“凤城景色已含韶,人日风光倍觉饶。桂吐半轮迎此夜,蓂开七叶应今朝。鱼猜水冻行犹涩,莺喜春熙弄欲娇。愧奉登高摇彩翰,欣逢御气上丹霄。”

宋代蔡襄《人日立春舟行寄福州燕二司封》诗云:“清溪潮上送行船,回望高城隔晓烟。景色似看名画展,醉魂犹忆寿杯传。春盘食菜思三九,人日书幡诵百千。南国逢君唯道旧,后时何处笑今年。”

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浮动暗香教师,中级职称,从事语文教学十几年,教过初中、小学,送过多年初三,自从教以来一直担任班主任。曾荣获“市级优秀班主任”称号,教学中积累了一些资料和经验,与大家分享。QQ号:1067372644,欢迎大家联系。

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